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  • 菩提心影：释疑篇（二）

    目的地。佛教之人乘，要持五戒，如脚踏车；天乘要行十善，如黄包车；阿罗汉要修四谛，如汽车；辟支佛要观十二因缘，如电车；菩萨乘要修六度万行，如火车。　　五戒者，不乱杀、不乱取、不乱淫、不乱语、不乱饮酒，此乃...工作。菩萨发心，未成佛前，经三大阿僧祗劫，行善萨道，六度万行，何一非利益众生，岂能谓之消极厌世？至于人乘之持五戒，天乘之修十善，此乃法律所应守，天理所应为，人伦所应遵，与儒家之所谓五常“仁义礼智信”同。...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html

  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    囚犯，他在哈拉和林地方建的大寺庙，在瞻部洲独一无二，在西夏及全国境内修建三千个庙和被毁佛塔，并建了许多寺院和修行地。他在蒙古地方之时，梦见高十度的释迦牟尼像前来对他说：“请你在西藏塑造此等身像，将会灭...预言又说不可久留，乃是应周游各地。明白因缘之后，为教化众生而前往。龙年，到达所有汗王、王族聚会之地赛热乌斡耳朵，在此用十忿怒王的等持调伏龙魔和热胡达之神变及其障碍，受观世音之见地之护持，显无数奇特之神...

    谢继胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541171074.html

  • 简明西藏密宗喇嘛教史（1）

    黑白两云，任何一种云都是障蔽天空的，须都不作意，由任何也不思想而完全解脱生死轮回。任何也不作意、不加分别、不去观察，即是‘无缘’，这与一时顿入十地无异。”又说：“修十度的十行法，是佛为下根人宣说的法门。...，苯教的经典 　　苯教的经典有：《圆满宝金论》《光明轮要门》《传心直指白书》《八界抉择书》《雍中十地道位书》《黑病书》《黑禳解法》等。法事类有：三百六十种禳祓法、八祈祷法、三百六十种超荐亡灵法、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594278976.html

  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    名智金刚海，左手五指者，胎藏海五智，右手五指者，金刚海五智，左手定右慧，十指即十度，或 　　图十 ： 161窟窟顶名十法界，或曰十真如，缩则摄收一，开则有数名……。 　　本窟井心的观音便是在...表化迹之多门；摄相归真，总三身而无异。方太室内，化尽十方；一窟之中，宛然三界。……榆扬庆设，斋会无遮；剃度僧尼，传灯鹿苑；七珍布施，果获三坚；十善聿修，圆成五福。 　　为纪念张议潮归唐而开窟度僧广设...

    郭祐孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html

  • 解打鼓

    我防御其刀，而不住心于其迹，舍迹而拾迹，则十人无如我何。十人以十度之心向我，我只一人，不住其心，次第应付，则彼无可动作。若住心于一人，一人之刀，虽可应付，若有二人，则将顾此失彼矣。” 所谓“不住...而为命根全截断之所。 (十)事实舆概念 知的分别之本性，不在感受事实，而在分离此感受与事实，别于意识之上作概念也。故分别智之人处，并非事实之本身，不过为对此事实之概念，此概念去事实虽必不远...

    铃木大拙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html

  • 金刚顶宗发菩提心论讲略

    种种境界，行者修习瑜伽，自证无上胜义，本论次明胜义，故初行愿也。《大日经》《金刚顶》等亦以五大愿、十度等一切万行为行愿，然此教菩萨，直以真言为门心具万行，故此修习之人，正指修习三密于此生满足地波罗密之...修六度万行，皆悉具足，然证佛果，久速而咸，斯由所习法教，致有次第。今真言行人，如前观已，复发利益安乐无余泉生界一切泉生心，以大悲决定永超外道二乘境界，复修瑜伽胜上法人，能从凡入佛位者，亦超十地菩萨境界...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html

  • 瑜伽焰口施食要集详注

    有所饶益，欢喜无悔。”“何为舍?”曰：“所作福佑，无所希望。”依偈意，显佛非唯具六度七觉八正十力十四无畏十八不共自受用法等，而慈悲喜舍利他之功德，皆悉具足矣。前三句赞佛相好，后一句赞佛功德，然佛之相好...根预荐以在言前，中在言表，下根极钝，不妨重拈、故须说偈。　　尘尘刹刹尽圆融，万别千差一贯通。　　拈起珊瑚枝上月，光明炯炯照无穷。　　加持手印　　加持十度，施戒忍进禅慧方愿力智，诵真言，时二羽舒展，似运转...

    祩宏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html

  • 试论域外华严思想向中国的初传

    本子。[20] 　　此时的华严十地类经典 “十住”名目的经典明显增多，菩萨十地思想以“十住”为中心进一步发挥而渐趋成熟。如《渐备经》在吸收六度说的基础上提出了十度,更是详尽的阐述了“十住”，即从发趣... 《菩萨本业经》 名号品、光明觉品 净行品、十住品等 1 三国吴 支谦 存 3 《十地断结经》 十地品 不明 后汉 竺法兰 ...

    王瑛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
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